四、写作：第56-57小题，共65分。其中论证有效性分析30分，论说文35分。请写在答题卡指定位置上。

    56．论证有效性分析：分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等。）

    有一段时期，我国部分行业出现了生产过剩现象，一些经济学家对此忧心忡忡，建议政府采取措施加以应对，以免造成资源浪费，影响国民经济正常运行，这种建议看似有理，其实未必正确。

    首先，我国部分行业出现的生产过剩并不是真正的生产过剩，道理很简单，在市场经济条件下，生产过剩实际上只是一种假象，只要生产企业开拓市场、刺激需求，就能扩大销售，生产过剩马上就会化解，退一步说，即使出现了真正的生产过剩，市场本身也会进行自动调节。

    其次，经济运行是一个动态变化的过程，产品的供求不可能达到绝对的平衡状态，因而生产过剩是市场经济的常识现象。既然如此，那么生产过剩也就是经济运行的客观规律。因此，如果让政府采取措施进行干预，那就违背了经济运行的客观规律。

    再说，生产过剩总比生产不足好。如果政府的干预使生产过剩变成了生产不足，问题就会更大，因为生产过剩必会造成浪费。反而可以因此增加物资储备应对不时之需。如果生产不足，就势必会造成供不应求的现象，让人们重新去过缺衣少食的日子，那就会影响社会的和谐与稳定。

    总之，我们应该合理定位政府经济运行中的作用，政府要有所为，有所不为。政府应该管好民生问题。至于生产过剩的生产不足，应该让市场自行调节，政府不必干预。

    57. 论说文：根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。

    孟子曾经用阳虎的话：“为高，不仁矣;为仁，不富矣。”(《孟子.滕文公上》)

    这段话表明了古对当时社会上为富为会现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。

    写作参考答案（社科赛斯赵鑫全老师独家提供）

[FS:PAGE]    56.论证有效性分析

    1.“生产过剩是一种假象”与“即使出现真正的生产过剩”是自相矛盾。“开拓市场，刺激需求”未必能“扩大销售”。刺激需求，消费者若不“买账”，扩大销售的愿望不一定能实现。

    2.“扩大销售”、“生产过剩”未必马上化解。若原有产能为100单位，需求为10单位，即使扩大销售，需求增加到20单位，这种情况下，“生产过剩”没有被化解。

    3.“产品的需求不可能达到绝对平衡”，不等同于“生产过剩”；“市场经济常见现象”也不等同于“经济运行的客观规律”，“客观规律”是隐藏在“现象”背后的事物本质。

    4.“生产不足”未必会造成“供不应求”的情况。如果需求的人少，即使生产不足，也不会出现供不应求的情况，也许是供求正当。

    5.“生产过剩”可以增加物资以应对不时之需，并非“必需”需求。因此，亦可能造成浪费。就此无法推出“生产过剩”比“生产不足”好。"生产过剩"与"生产不足"二者并非非黑即白，政府干预生产过剩必就会导致生产不足。

    6.“生产过剩”与“生产不足”与民生息息相关，政府管好民生问题必须重视生产过剩与生产不足。

    7.“生产过剩”与“生产不足”让市场调节，政府不必干涉，与材料前述观点矛盾。

    57.论说文

    仁是一种道德范畴，指人与人相互有爱、帮助、同情（精神层面）；富，即富有、富足、指财产多、财物多（物质层面）。

    考生论证“富”与“仁”的关系，“为富，不仁矣；为仁，不富矣”，或选一个角度，或兼而论之，都可。

    ·论证一：“为富”者当“为仁”

    司马迁曾说过“君子富，好行其德“，可见，为富者当为仁。

    为富者当为仁有利于社会的和谐与发展，有利于更多人承担社会责任。

    社会的和谐与发展有利于个体的发展，财富的增长。因此为富者当为仁，仁的是“他”，富的是“己”。

    社会倡导为富者为仁的风尚，个人在思想上应树立正确的价值观和人生观。在行为上应承担社会责任，乐善好施，合法致富。

    ·论证二：“为富”者未必“不仁”

    “为富不仁”原始意思是剥削者为了发财致富，心狠毒，没有一点儿仁慈的心肠。

    致富的途径有：一是靠自己的诚实劳动和卓越才干，为社会做出贡献获得报酬，二是以非法行为大发昧心财，显然前者不能得之"不仁"

    “富”与“仁”不是对应的，我们崇尚的“小康”社会便是两者最完善的统一，虽“为富不仁者”绵绵不绝，但好行其德的君子富人越来越多。

    社会应提倡勇于“承担社会责任”的风尚，法律制度对“致富途径约束”，和“为富者”保护个人财富。

    ·论证三：从“为富不仁”到“富而好仁”

    为富不仁是人治社会的道德判读，不是法制社会的认知理念和方式

    为富不仁是制度的缺失，不是富人的人性低劣

    用制度激励富人“富而好仁”建构贫富和谐

    ① 应当在社会上弘扬节俭奉献，乐善好施的价值观成为社会的主流价值

    ② 做好制度安排，鼓励富人将财富回报社会。

    ③ 从制度层面上强化对私有财产的保护。孟子说，“有恒产者有恒心”。管子说，“仓癝实则知礼节，衣食足则知荣辱”。